the column: What does the CLP aim to achieve? What does the party programme mean?

 

   

    English: ( Attention: The columns published in notario. only express the personal opinions of our authors. They do not reflect the organization's opinion.)

 The big elections are just one day away. So far, there is only one party that has shared its party program and announced that it will apply to form a party. However, there are reports that nationalists, liberals and some leftist groups will also form a party. 

      It is admirable that the Cosmopolitan Left Party (CLP) has taken the first step and started organizing, but the party program is confusing. What does the CLP aim for, how true is mass politics, and is this confusion inherent in the nature of mass politics?

     As the name suggests, the CLP aims to involve and politically represent a wide range of people from all walks of life. In other words, it promotes political participation regardless of religion, language or race. However, we do not see any international students either in the CLP's founders' assembly or in the party member lists. Is the CLP unable or unwilling to reach out to all segments of society? Shouldn't a party that claims to be a mass party include international students in its lists?

     The party program continues with economic principles. Here the CLP represents a mixed model of "prosperity without growth". Liberal economics is criticized on the grounds that economic growth does not always bring prosperity, while communism is criticized on the grounds of the global equal distribution of commodities. The CLP suggests a "global minimum wage". There is also information that the party's economic policy is already being criticized by certain groups within the party. The main argument of the critics is that communism is theoretically misunderstood. When we look at the party program, we see that confusion dominates the economic program. The main problem with what is written is that the economic program ignores class and production relations. Capitalism is criticized only in terms of ecological destruction. Is not the divisions, class contradictions and sociological destruction it creates in society the subject of a cosmopolitan party? Is not the reason why the minorities you promise to represent - who have not been represented so far - are not represented because of the relations of production embedded in capitalism?

 The economic program continues by stating that ambition is inherent in human nature and that this ambition should be allowed to be used for good. The argument that ambition and selfishness are inherent in the human race is not new. But what if human beings are ambitious and selfish because they are born and develop in favorable material conditions? The British historian Harman answers as follows:

"Human nature is actually quite flexible. In today's society it can lead some people to the ambition and competition that Hayek so enthusiastically advocates. In class societies it has also enabled the most appalling barbarities - torture, mass rape, burning cities, killing for pleasure. Behavior among gathering peoples (our ancestors) was very different because obtaining what was necessary to live required egalitarianism and altruism."

(Chris Harman, A Peoples' History of the World)

    Understandably, we are selfish, competitive or ambitious because of the class and property-based system we were born into. Otherwise, is it a miracle that we have lived more than half of the 10,000 years of human history without class or state? In short, in a world where private enterprise is favored and class contradictions persist, is minority representation and an ecological economy not impossible?

    On the other hand, the idea of digital voting and referendums in the CLP's governing program is quite solutionary. Perhaps this is the way to achieve the kind of direct democracy that has eluded us since Athens. Technological developments, especially blockchain technologies linked to cryptology, give positive signals about the feasibility of this method. I think that the CLP's synthesis of popular issues such as minority representation and democratic equality with a digital direct democracy program may be perceived more realistically by voters.  

Türkçe: ( Uyarı: notario. 'da yayımlanan köşe yazıları yalnızca yazarlarımızın kişisel görüşlerini belirtir. Kurum görüşünü yansıtmaz.)

 Büyük seçimlere yalnızca bir gün kaldı. Şu ana dek parti programını paylaşan ve kuruluş başvurusu yapacağını belirten tek bir parti var. Ancak, gelen bilgiler milliyetçilerin, liberallerin ve bazı sol grupların da parti kuracağı yönünde. 

    Kozmopolitan Sol Parti'nin (CLP) ilk adımı atarak, örgütlenmeye başlaması takdir edilesi, ancak parti programında kafa karışıklığı hakim. CLP ne amaçlıyor, kitle siyaseti ne kadar doğru? Bu karışıklık kitle siyasetinin doğasından mı geliyor?

    Adından da anlaşılacağı üzere, CLP, her kesimden birçok kitleyi siyasete dahil etmeyi ve politik olarak temsil etmeyi amaçlıyor. Başka bir deyişle, din, dil ve ırk ayrımı yapmaksızın siyasete katılımı destekliyor. Ancak, CLP'nin kurucular ne kurucular meclisinde ne de parti üyesi listelerinde uluslararası öğrenci göremiyoruz. CLP her kesime ulaşamıyor mu, yoksa ulaşmak mı istemiyor? Kitle partisi olduğunu iddia eden bir partinin uluslarası öğrencileri listelerine dahil etmesi gerekmez miydi?

    Parti programı, ekonomik ilkelerle devam ediyor. CLP, bu noktada, karma bir model olan "büyümesiz refah" modelini temsil ediyor. Liberal ekonomiye, ekonomik büyümenin her zaman refah getirmeyeceğini söyleyerek bir eleştiri getirilirken; komünizme de metaların küresel eşit dağıtımı noktasında eleştiri yapılıyor. CLP'nin önerisi ise "küresel asgari ücret" uygulaması. Partinin ekonomi politikasının parti içinde belirli gruplar tarafından daha şimdiden eleştirilmeye başlandığına dair bir bilgi de var. Eleştirilerin temel argümanı komünizmin teorik olarak yanlış anlaşıldığı yönünde. Parti programına bakıldığında -kafa karışıklığının- ekonomi programında hakim olduğunu görüyoruz. Yazılanların temel sorunu; ekonomik programın sınıf ve üretim ilişkilerini görmezden gelmesi. Kapitalizm yalnızca ekolojik tahribat yönünden eleştiriliyor. Toplumda yarattığı ayrılıklar, sınıf çelişkileri ve sosyolojik tahribatlar kozmopolit bir partinin konusu değil midir? Temsil etmeyi vaat ettiğiniz -şu ana kadar temsil edilemeyen- azınlıkların, temsil edilememe nedeni kapitalizmin barındırdığı üretim ilişkileri değil midir? 

    Ekonomi programı, insan doğasında hırsın var olduğuna ve bu hırsın iyi yönde kullanılmasına olanak sağlanması gerektiğini belirterek devam ediyor. İnsan ırkının içinde hırsın ve bencilliğin bulunduğu argümanı yeni değil. Peki, eğer insanın hırslı ve bencil oluşu buna uygun materyal koşullar içerisinde doğması ve gelişmesinden dolayıysa? İngiliz tarihçi Harman şöyle cevap veriyor:

"Aslında insan doğası oldukça esnektir. Günümüz toplumunda bazı insanları Hayek'in coşkuyla savunduğu hırs ve rekabete sevk edebilir. Sınıflı toplumlarda bu- işkence, kitlesel tecavüz, şehirleri yakma, zevk için insan öldürme gibi- en dehşet verici barbarlıklara da olanak vermiştir. Toplayıcı halklar (atalarımız) arasındaki davranış çok farklıydı çünkü yaşamak için gerekli olan şeyleri elde etmek eşitlikçiliği ve diğerkamlığı gerektiriyordu."

(Chris Harman, Halkların Dünya Tarihi)

    Anlaşılacağı üzere, bizlerin bencil, rekabetçi veya hırslı oluşu doğduğumuz sınıfa ve mülkiyete dayalı sistemden dolayı. Öyle değilse, 1o bin yıllık insan tarihinin yarısından fazlasını sınıfsız ve devletsiz yaşamamız bir mucize miydi? Ez cümle, özel teşebbüsün desteklendiği, sınıfsal çelişkilerin devam ettiği bir dünyada azınlıkların temsili ve ekolojik ekonomi imkansız değil midir?

    Diğer taraftan, CLP'nin yönetim programında yer alan dijital oylama ve referandum fikri oldukça çözümcü. Belki de, Atina'dan beri erişemediğimiz doğrudan demokrasi yöntemi bu yolla mümkün olabilir. Teknolojik gelişmeler, özellikle kriptolojiye bağlı blokzincir teknolojileri, bu yöntemi uygulanabilirliği noktasında olumlu sinyaller veriyor. CLP azınlıkların temsili ve demokratik eşitlik gibi popüler konuları dijital doğrudan demokrasi programıyla sentezlemesinin, seçmenler nezdinde daha gerçekçi algılanabileceğini düşünüyorum. 

Taha Köksal / ANKARA